Posts Tagged ‘omc’

Crisis Mundial – Globalización IX – Modelo Político Empresarial

junio 8, 2009

 

El Modelo Político Empresarial, ¿Ocaso del Estado nacional?,

Una forma de leer las noticias locales e Internacionales,  

Por Juan Chamero, Universidad Caece, 29 de Mayo 2002

Actualizado a Junio 2009

 glob2_anm2

Fuentes: NYT, el New York Times,  Progressive.org,; El Universal, ReformaHistoria del Milenio, Sitio Histórico de México; FAS, Federación de Científicos Americanos; The Education Guardian, de Londres; AP, El País, La BBC, Global Policy, Los Angeles Times, Clarín, Moscú Times, Carnegie Endowment for International Peace, The Miami Herald, Global Policy

 

Actualización a Junio 2009

 Básicamente la actualización encara la aparición de neologismos y nuevas fuentes del fenómeno corporativo como voluntad de poder regional y mundial.

 Corporación – empresa es un colectivo socioeconómico formado por un “cuerpo de gente”, del latín “corpus” y en la jerga moderna se aplica a un cuerpo de gente organizado para hacer negocios. El antecedente más antiguo de este tipo de corporación es la Stora Kopparberg, Gran Montaña de Cobre, una sociedad creada para explotar una mina de cobre sueca en el año 1288 y de la cual se

first_corporation

1/8 de acción de la mina Stora Kopparberg, Junio 1288,

 En el siglo XX estos conglomerados multinacionales comenzaron a crecer desmesuradamente pues fueron desapareciendo las restricciones iníciales sobre fusiones y adquisiciones. El debilitamiento progresivo del Estado Nacional posibilitó además un “boom” de “privatizaciones”, acompañadas de peligrosas “desregulaciones” permisivas, un  “laissez faire” que se ha ido convirtiendo en un verdadero descontrol, caldo de cultivo de una creciente corrupción corporativa. Hoy, las corporaciones privadas controlan desde los recursos naturales a los servicios. Las corporaciones modernas aumentan incluso su inasibilidad legal y hasta física convirtiéndose en entidades sin nombre y sin dirección física, o sea existen, tienen centenares de miles de agentes y sus oficinas y centro de atención a clientes y proveedores son virtuales.  Incluso se ha acuñado el neologismo “micro-multinationals” por micro-multinacionales, no tan micro en cuanto a negocios pero si a su cuasi invisibilidad jurídica para designar a estos emprendimiento ampliamente favorecidos por Internet en sus versiones Web 2.0 y Web 3.0.

El Bilateralismo es una vieja forma de acuerdos diplomáticos y comerciales entre dos países las más de las veces para luchar contra un tercero o entre países de marcadas asimetrías, a la larga para acentuarla a favor del poderoso. Para muchos historiadores el bilateralismo ha sido una de las causas de la Primera Guerra Mundial. Para combatir sus efectos nocivos se crean entidades Multilaterales globales que luego de la Primera Guerra Mundial en lo político fue la Liga de las Naciones y en lo comercial, luego de la Segunda Guerra Mundial, el GATT, acrónimo en inglés por ACUERDO General sobre Tarifas y Comercio. Evidentemente la Liga de las Naciones falló en su cometido básico que era evitar una Segunda Guerra Mundial y sobre sus cenizas se creó luego de la Segunda Guerra Mundial las Naciones Unidas.

leagueofnationsUN            Logo de La Liga de las Naciones – Logo de la Organización de las Naciones Unidas

 El Trilateralismo se refiere en cambio a una alianza privada orientada a fortalecer los lazos entre Estados Unidos, Europa y Japón. Su ente orgánico fue la Comisión Trilateral fundada en 1973 a iniciativa de David Rockefeller,  a la sazón Presidente del influyente Consejo para las Relaciones Internacionales. Su leit motiv fue bregar por La Paz y la Prosperidad de las naciones pero desde su creación fue siempre mirada con recelo.  No obstante es y sigue siendo uno de los “lobbies” más importantes del mundo. Entre sus fundadores están: Zbigniew Brzezinski, Robert R. Bowie, Alan Greenspan y Paul Volcker. Sus vinculaciones más notorias son con la Reserva Federal de Estados Unidos, con la Universidad de Harvard, la Institución Brookings y con las Fundaciones Ford y Rockefeller. El máximo criticismo la acusa de conspirar para tomar el control del gobierno de Estados Unidos y por su intermedio imponer un Nuevo Orden Internacional y a un Gobierno Mundial Uno.

trilateralism Logo de La Comisión Trilateral

Si nos atenemos al poder del “viejo” trilateralismo, que para algunos es una de los tantos cuentos de las Teorías Conspirativas, podemos decir objetivamente que si por tal se entiende una manifestación del modelo corporativo mundial conformado por las corporaciones Estados Unidos, Europa y Japón su poder seguiría vigente. En efecto, dentro de las “500 de Fortune” se aprecia que de las 500 primeras nada menos que 400 corresponden a ese block.

El Multilateralismo es la tendencia natural de organizaciones evolutivas. La sociedad humana tiende a la mundialización y a establecer equilibrios mediante acuerdos más que a través de enfrentamientos. Hoy las la Organización de las Naciones Unidas es mucho más poderosa y estable que la Liga de las Naciones. Evidentemente el antónimo “Unilateralismo” es la reacción de potencias y bloque políticos y económicos que no quieren ceder privilegios.

¿El Modelo Corporativo solo como primera aproximación evolutiva?

Posiblemente estemos contemplando una fase muy primitiva de Globalización, digamos los primeros intentos de administrar y gobernar el planeta como una unidad en forma justa y que permita continuar su proceso evolutivo. Posiblemente también se estén siguiendo las líneas de todo proceso evolutivo biológico.

Reflexionemos al respecto: El concepto de Estado Nacional ha sido un importante hito evolutivo, necesario pero no suficiente. Ir a mayores conglomerado políticos  ha encontrado marcadas dificultades siendo la UE, Unión Europea, el logro de integración “gobernable” más avanzado. Justamente la mayor dificultad es superar el voluntarismo de las fuerzas políticas y crear entidades superiores gobernables.

Si por ejemplo a nivel de ciencia ficción imagináramos una integración Occidente – Oriente alrededor del foco Trilateral ya mencionado y una alianza económico política entre China y La India – “Chindia”, y organizáramos un “brain storming” de expertos en geopolítica para proponer posibles soluciones resultaría frustrante por el problema de la gobernabilidad de entes culturalmente tan heterogéneos, casi tan complejo como pensar en la gobernabilidad de una unidad político y socio económica de dos arquetipos de “homo sapiens”.

Por el contrario sería mucho más viable imaginar un mega  complejo simplemente Corporativo motivado exclusivamente por la “rentabilidad” económica y si ello fuera viable a nivel sistémico, lo que sería casi diríamos lógico, no hay que interpretarlo como algo especialmente “malévolo” sino simplemente evolutivo. En mi humilde opinión el ´proceso de integración desde un punto de vista evolutivo seguiría la línea económico => social => político, en ese orden. Ver al respecto La Gobernabilidad de Asia Central, documento elaborado por ODI, Instituto de Desarrollo Interoceánico. Por su parte la Corporaciones están en esta su primera etapa de expansión mundialista prestando extrema atención a la geopolítica, aunque por ahora limitado a “como seguir siendo rentable” sin importan demasiado ese “como”. Ver al respecto el artículo Geopolítica en los Negocios de Parag Khanna. 

Listado de las Principales Multinacionales

 24/7 Customer, ABB, ABN-Amro, Accenture, Accor, Activision Blizzard, Aditya Birla Group, Advanced Micro Devices, Affiliated Computer Services, Airbus, Air France-KLM, Akzo Nobel, Alcatel-Lucent, Allianz, Alstom, Altria Group, American Express, ANZ, Apple Inc., Aquent llc, Arcelor Mittal, Arcor, Assicurazioni Generali, Atari, Activision, AXA, Bacardi, Banco Santander, Bank of Montreal, Barrick Gold Corporation, Barilla Group, BASF, Bayer, BBVA, Bic, Billabong, BMW, BNP Paribas, Boeing, Bombardier Inc., BP (British Petroleum), Cadbury Schweppes, Capital One, Caterpillar Inc., Celestica, Centocor, Chevron, Citigroup, ConocoPhillips, Coca-Cola, Costco, Creative Labs, Credit Suisse, Crédit Agricole, Cummins, Daimler AG, Danone, Daud World, Dell, Dilmah, Dow Chemical, EA, EDF, Electronic Data Systems, Electrolux, Emerson Electric, Eni, Enel, Embraer, Epson, Ernst & Young, Etisalat, ExxonMobil, Faber-Castell, France Télécom, Ferrero, Fiat, Ficosa, Finmeccanica, Ford Motor Company, Gazprom, General Electric, General Motors, Generali, Gerdau, Gillette, GlaxoSmithKline, Google, Halliburton, Hearst Corporation, Heineken, Hewlett Packard, Hindustan Computers Limited, Hitachi, Ltd., Honda, HSBC, Huawei, Hutchison Whampoa Limited, ICICI, Infosys, Ingersoll Rand, ING Group, Intel Corporation, Isuzu, Jardine Matheson, JFPI Corporation, Johnson Controls, Johnson & Johnson, JPMorgan Chase & Co., Konami, KPMG, Krispy Kreme, Kronos Inc, Lagardère, Lactalis, Lear, Leoni AG, Lesaffre, Lexmark, LG, Lockheed Martin, L’Oréal, Lukoil, Luxottica, McDonalds, Maggi, Malaysia Airlines, Manthan Software Services, Martini & Rossi, Masterfoods, Matsushita, Microsoft, Millipore Corporation, Mohabbatte Corporation, Monsanto, Nestlé, News Corporation, Nike, Inc., Nintendo, Nissan, Novartis, Parmalat, PepsiCo, Petronas, Pfizer, Philips, Procter & Gamble, Proton (carmaker), PSA Peugeot Citroën, Red Bull, Reebok, Regus, Renault, Shell/Royal Dutch, Royal Bank of Canada, Rusal, SABMiller plc, Samsung, Sanofi Aventis, Sasken Communication Technologies Limited, Schlumberger, Scotiabank, Servcorp, Shell, Siemens, Sony, Société Générale, Square Enix, Suez, Syntel, Tata Group, Techint (Tenaris/ Ternium), Telefónica, Tesco, Tetra Laval, Texas Instruments, The Coca-Cola Company, The GAP, The Walt Disney Company, The Toronto Dominion Bank, Toshiba, Total S.A., Toyota, UBS, Unicredit, Unilever, Veolia, Virgin Group, Vivendi, Vale do Rio Doce, Videocon, Vodafone, Volkswagen, Wal-Mart Stores, Inc., Wipro Ltd., Woodbridge Foam, Xerox, Yahoo!, Yakult.

 

El Modelo Político Empresarial, ¿Ocaso del Estado nacional?,

Una forma de leer las noticias locales e Internacionales,  

Por Juan Chamero, Editor Jefe de aunmas.com, 29 de Mayo 2002

Actualizado a Junio 2009

 Fuentes: NYT, el New York Times,  Progressive.org,; El Universal, ReformaHistoria del Milenio, Sitio Histórico de México; FAS, Federación de Científicos Americanos; The Education Guardian, de Londres; AP, El País, La BBC, Global Policy, Los Angeles Times, Clarín, Moscú Times, Carnegie Endowmentfor International Peace, The Miami Herald, Global Policy 

 

Un Modelo sin sexo ni ideología políticaLa geopolítica del Mundo está cambiando en forma muy acelerada dentro del fenómeno-contexto dominante al que denominamos Globalización. A partir del fin de la Guerra Fría, el mundo se hace unipolar, con Estados Unidos como polo dominante, pero también a partir de ese momento comienzan a debilitarse los Estados Nacionales a favor del lo que hemos denominado Modelo Político Empresarial.Éste modelo, se comporta como un sistema político, enorme, difuso, aún sin una inteligencia humana central, basado exclusivamente en el beneficio económico, más financiero que económico y donde los Estados Nacionales son reemplazados por Grandes Corporaciones, enormes concentraciones de capital, asociadas en su exterior a marcas, producto y servicios pero homogeneizadas en su interior en términos de capital y estructura.Los motores y entes reguladores tradicionales, Partidos Políticos, Fuerzas de Seguridad, Sindicatos, Iglesias, Sociedades de Base, Fuerzas Vivas, Organizaciones Internacionales  y Naciones Unidas, pasan a ser reemplazados por esas grandes corporaciones con sus propias fuerzas de seguridad, apoyadas por un contexto de entes globales tales como El Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, Clubes de Finanzas Internacionales, la Organización Mundial de Comercio y el Mundo Bursátil y del Seguro. Actualmente se está en pleno proceso de cambio pues coexisten ambas instituciones, aumentando la confusión general.Coexistencia con el Modelo de Estado NacionalDe seguir así, y de no mediar una reacción mundial, los estados nacionales comenzarán a ser meras instituciones museo. La Clase de los Ejecutivos reemplazará a la Clase Política y finalmente las sociedades tales como los Estados Nacionales, atados a una tierra, a una tradición y a una cultura, dejarán paso a una Sociedad basada únicamente en intereses, administradora de la riqueza del planeta.Esto no es ciencia-ficción, ya ha sido planteado por grande sociólogos, filósofos y políticos, lo que ocurre es que jamás imaginamos que estaríamos tan cerca de llegar a un punto de inflexión del clásico modelo de Estado Nación, que tiene ya más de 3 siglos y medio, a partir del Tratado de Westfalia, año 1648. El primer modelo, en el que todos hemos sido criados, está en decadencia por ser ineficiente pero responde a nuestros principios íntimos, es esencialmente humano.

Éste modelo es como nosotros, ama y odia, tiene amigos y enemigos, pero es sensible, y se fundamenta en valores. El segundo, es eficiente pero no es como nosotros, por eso a la larga aliena a sus operadores, no odia ni ama, no tiene amigos ni enemigos sino clientes, empleados, socios y proveedores. El primero ha sido responsable de grandes catástrofes y hasta de genocidios, pero siempre o se ha detenido a tiempo o ha encontrado opositores. El segundo, seguramente va a provocar genocidios pero difícilmente puedan aparecer fuerzas de reivindicación pues todo, absolutamente todo, es negociable.

Por el bien de la humanidad, ¡tratemos de encontrar un modelo alternativo!.

 Necesidad de un modelo de lectura de la realidad

Esta realidad se hace difícil de ver pues los medios, que pese a ser corporaciones aún deben responder al veto y al control de los estados nacionales, dentro de los cuales operan, informan parcialmente, desinforman a veces y pocas veces tratan de ver más allá de lo inmediato y trivial. Veamos por ejemplo los temas de la última quincena (cuidado!, estamos ubicados en mayo 2002)  formando aparentemente un mosaico multicolor y heterogéneo si no vemos algo común entre ellos a la luz de un modelo de lectura,  

1. El Mullah Omar y Osama ben Laden aparecen nuevamente, gozando de buena salud;

2. La India y Pakistán al borde de un enfrentamiento nuclear;

3. Continuidad de los enfrentamientos entre Israel y los Palestinos, con renovado espíritu de mutuo exterminio y marcado debilitamiento interno de ambos líderes, Sharon y Arafat, respectivamente;

4. El gobierno de Estados Unidos advierte a su pueblo que se prepare para un ataque igual o más terrible que el del 11 de Septiembre;

5. Comienza tempranamente el debilitamiento de George W. Bush, por las acusaciones acerca de haber estado informado sobre un inminente ataque y no haber tomado las medidas defensivas necesarias;

6. Recrudece el sentimiento anti inmigrante en todo Estados Unidos;

7. Estados Unidos y Rusia firman un acuerdo de desarme nuclear progresivo pero recelan el uno del otro. Los diarios de Estados Unidos dicen temer que Rusia venda armas nucleares a Irán. Recíprocamente, es probable que los diarios rusos hablen de la posibilidad de que Estados Unidos proporcione armamento a los Chechenos o aún peor, que se decida a atacar a sus habituales proveedores de petróleo,

 Todo esto es un paquete o “cluster” de información relacionada, a la luz de un modelo d lectura sobre lo que está ocurriendo en el mundo. También conforman un cluster las siguientes noticias:

8. Argentina se disocia por la falta de trabajo, la quiebra del aparato productivo, la quiebra del sistema bancario y la corrupción de su clase política;

9. México teme que pese a la aparente estabilidad de su moneda pueda ocurrirle otro tanto parecido (a Argentina). Ya llevan 18 meses de recesión industrial, a lo que se suma el progresivo traslado de la Maquila a países del Asia y se teme por el regreso de cientos de miles de trabajadores, legales e ilegales,  que han emigrado a los Estados Unidos en las últimas décadas. A esta situación angustiante se suma el problema de la deuda de agua de Chihuahua en la frontera con Texas;

10. Colombia aparece como fragmentada territorialmente, sumida en el terror y en la anarquía, estando las FARC a un paso de ser consideradas fuerzas terroristas internacionales. En mal momento, cientos de miles de Colombianos reclaman de Estados Unidos un trato preferencial y ser considerados refugiados;

11. Brasil aparece enfrentando a Estados Unidos y se muestra solidario con Argentina y El Mercosur. Eso no hubiera preocupado demasiado a Estados Unidos si un hombre como Lula, tildado cuanto menos de “populista”,  no tuviera grandes probabilidades de llegar a ser Presidente de Brasil;

12. Venezuela, se muestra “populista”,  independiente de Estados Unidos y estrechando fuertes lazos con Cuba, con un modelo muy similar al del peronismo de Perón, del tipo Pueblo – Sindicatos – Fuerzas Armadas, dispuesto a defender sus recursos naturales de la codicia del Modelo Político Empresarial ya mencionado;

13. En Perú el pueblo ya comienza a hartarse de Toledo y de sus promesas imposibles de cumplir. Los que explotan no son Sendero Luminoso ni movimientos guerrilleros similares sino la gente común, sumado a los indígenas, que inicialmente apoyaron a Toledo por ser uno de ellos;

14. Termina de publicarse y se ha agotado un reciente libro, Ojos Vendados, del Andrés Oppenheimer, columnista del Miami Herald,  que trata de la corrupción en México y en Argentina, sobre los Paraísos Fiscales y sobre mentados casos de corrupción de la última década. Sus conclusiones son alarmantes y muestran la dualidad planteada por Sor Inés de la Cruz: ¿Quién peca más?, ¿Quién peca por la paga o el que paga por pecar?. El libro dice que durante la Guerra Fría, Estados Unidos permitió y hasta alentó que la corrupción avanzara en las clases políticas de nuestra región y ahora, volver atrás, sería prácticamente imposible según calificados funcionarios y ex funcionarios del gobierno norteamericano (¡?). Oppenheimer, como un Don Quijote moderno, propone la creación de Listas de Transparencia Internacional aplicables no sólo a los Estados Nacionales sino a las Corporaciones Empresarias. En el libro, que extrañamente está prácticamente agotado en su segunda edición pese a no ser muy conocido en nuestra región (¿habrá sido comprado en lote para que sea poco leído?), varios Sancho Panza bien modernos y conocidos, plantean la imposibilidad práctica de llevar a cabo esa idea;

15. China entra con paso firme en la Organización Mundial de Comercio. La nación más grande del mundo, relativamente pobre con relación a Estados Unidos,  Europa y Japón, pero dispuesta a sacrificar una vez más varias generaciones, puede cambiar las reglas de juego del Comercio Internacional y hasta contribuir a crear su propio mercado.

Este cluster de noticias aparenta ser bien heterogéneo mirado como conjunto de noticias aisladas, pero nos dice mucho a la luz del Modelo Político Empresario y del debilitamiento del “Estado Nacional” incluso de Estados Unidos. Los puntos 8, 9, 10 y 14 nos hablan de una posible causa de lo que está sucediendo en países líderes de nuestra región: el retiro abrupto del factor capital, sin presentar excusas, ni plan de retiro progresivo, ni indemnizaciones de ningún tipo (y lo alarmante es que la clase política de esos países no les pide tampoco explicaciones).

Recuerdo al respecto una profunda reflexión del Dr. Arturo Frondizi, un ex Presidente de Argentina, político de raza y gran estadista, en una conferencia dada en la Universidad de Buenos Aires:

“ ….de mi visita al Vaticano, aprendí (nadie le preguntó por qué había aprendido eso en el Vaticano) una cosa mis queridos estudiantes, el capital no le teme ni a los secuestros ni a la inestabilidad social, le teme únicamente a la baja rentabilidad”.

 En nuestros países, el capital ha contribuido a corromper la clase política, para hacer grandes beneficios en poco tiempo y luego, agotado el tesoro, abandonan nuestras tierras, rápido y sin más trámite.

Nota: Aclaro que no estoy en contra del capital, el cual es un elemento necesario de la economía, sin capital no hay economía, tal como la concebimos hoy, salvo retornar a estadios muy primitivos. El capital debe ser controlado, hay cosas que puede hacer y otras a las que su acceso debe estar vedado. El capital, a través de sus dueños, tenedores o personeros, debe adquirir compromisos, como lo adquieren las personas físicas y jurídicas y esos compromisos deben ser controlados por los Estados Nacionales y/o por las Cortes Internacionales en los casos de las compañías internacionales.

Participe Usted en un juego de Geopolítica

Invitamos a nuestros lectores a realizar el siguiente ejercicio intelectual. Ponga en una hoja los siguientes actores, fenómenos y acciones:

Guerras,

Globalización,

Corrupción,

Terrorismo,

Neocolonialismo,

Explosión Social,

Tensiones Políticas Domésticas,

Tensiones Políticas Internacionales,

Debilitamiento de las Instituciones Básicas,

Y trate de hacer un “grafo” con flechas de causa efecto entre ellos. Por ejemplo, puede hacer la hipótesis que las tensiones internas debilitan las instituciones, que el neocolonialismo provoca explosiones sociales y que a su vez las explosiones sociales pueden ser caldo de cultivo de un terrorismo nacional primero e internacional después. Agregue a su gusto otros ingredientes como podrían ser: pobreza, exportaciones, importaciones, desocupación, etc. Lo invitamos a enviarnos su grafo y los iremos comentando y publicando. ¡Gracias!.

Nota: Leer a la luz de la fecha: Mayo – Junio 2002: Finalmente, en los últimos días ha sido noticia la vista del ex Presidente de los Estados Unidos, James Carter  a Cuba, nada menos que a la Cuba de Fidel Castro, quien se mantiene en el poder luego de 43 años. Esto no es algo aislado ni debe creerse que obedece al simple deseo de Carter y de sus seguidores de establecer un contacto fraternal con Cuba, sino algo permitido por el gobierno de Estados Unidos y que contó con gran apoyo de la Opinión Pública Norteamericana. El discurso de James Carter en la Universidad de La Habana es una pieza de oratoria, firme, flexible y sutil, que intenta establecer un puente con una nación que en plena Guerra Fría adoptó el modelo socio político de la ex Unión Soviética, la perla del Caribe, una zona estratégica y a tiro de cañón de Estados Unidos. Cuba, en su momento, fue una inclusión similar a la de Israel dentro del Mundo Árabe.

Estados Unidos se está quedando solo y alguien “aceptable” tiene que hacer “Relaciones Públicas” con sus vecinos. Estados Unidos tiene un Presidente Republicano que se siente como en su salsa creándose enemigos a diestra y siniestra, y por lo tanto necesita de alguien que sea más flexible. Estados Unidos, pese a su poderío, no puede darse el lujo de echarse en contra a mexicanos, cubanos y centro Americanos y hasta portorriqueños. Carter demostró tener “cintura política” y sin dejar de ser firme mostró lo que podría ser “la otra estrategia” de Estados Unidos con sus vecinos.

 Tags:

Crisis Mundial – Globalización IV

mayo 11, 2009

Serie Globalización

Extraída de la Sección Geopolítica de La Enciclopedia Latinoamericana

Actualizada a Abril 2009

 glob2_anm2

By Juan Chamero, Caece University at Buenos Aires, Argentine,May 10th  2009

Globalización IV

 ¿Globalización  versus Anti-Globalización?

 Actualización

Los conceptos, observaciones y sobre todo proyecciones  aquí vertidos continúan siendo validos y vigentes. No obstante vamos a proceder a incluir lo acontecido en los últimos ocho años, transcurridos desde nuestra  primera edición.

 Lo que decíamos en Julio del 2001

Presentamos dos puntos de vista sobre la Globalización y sus reacciones en el mundo, que algunos dan en llamar anti-Globalización. Una, la de Guy Verhofstadt, Primer Ministro de Bélgica y actual Presidente en ejercicio de la Unión Europea y la invocación del Papa a la pobreza efectiva dirigida a los obispos en el Sínodo del Tercer Milenio. Creemos que estas dos opiniones cubren bastante bien el espectro del conflicto planetario. Hemos puesto nuestras acotaciones en tipografía itálica de color azul.

 Una Apología sobre la Globalización

¿Qué pretende la anti globalización?, Por Guy Verhofstadt, Primer Ministro de Bélgica y actual (2001) presidente de la Unión Europea.

 serpiente_antiglobal

 La gran serpiente multicolor antiglobalizadora recorrió las calles de Evian (Jerome Delay, AP)

Nota de la Redacción: Resulta increíble que una persona de tan alto rango pueda decir cosas tan inconexas. Se dirige inicialmente con todo tipo de generalizaciones torpes a los que denomina “Antiglobalizadores”, metiendo en una bolsa a la mayoría de la humanidad que no goza de los beneficios de algo indiscutiblemente universal, evolutivo y positivo como la Globalidad y a los que tilda de derechistas, racistas, populistas, fanáticos religiosos, incultos, antidemocráticos y deseosos de retrotraerse a la edad de piedra.

Luego de las diatribas reconoce que la Globalización actual es egoísta y propone una Globalización Ética y la creación de una entidad internacional “superadora del G-8”. Como  positivo realiza una autocrítica al cerrar su discurso refiriéndose a las diferencias existentes entre los países ricos del Norte y los pobres del Sur, diciendo:

 “Puesto que en este aspecto ustedes tienen razón, incluso cuando tengamos las mejores intenciones, a menudo estamos más interesados en los intereses de una compañía petrolera multinacional, o de los remolacheros europeos, que de la suerte del pueblo de Ogoni en el delta del Níger, o los escasos ingresos de los trabajadores de las plantaciones de caña de azúcar en Costa Rica.”

 

Mensaje a los antiglobalizadores

    Seattle, Goteburgo, Génova… miles de personas que salen a la calle a expresar su opinión. Un alivio en nuestra época pos ideológica. Si no fuera solamente violencia inútil, hasta darían ganas de aplaudir. La antiglobalización forma una resistencia bienvenida en una época en la que la política se ha vuelto estéril, aburrida y técnica. Esta resistencia es buena para nuestra democracia. Sin embargo, ¿Qué es lo que realmente quieren decirnos ustedes, los anti-globalizadores?

 ¿Desean reaccionar con violencia ante cualquier forma de propiedad privada, como el black bloc?, o bien, ¿son adeptos al movimiento slow food, un club mundano que edita lujosos folletos en donde siempre se pregona el consumo de alimentos correctos en los mejores restaurantes?

 Nota de la Redacción: El principio del mensaje alcanza casi nivel de grosería. No participamos de la idea del fin de las ideologías pues ello significaría que el ser humano involuciona. Creemos que la evolución no se ha detenido, todo lo contrario. La misma globalización es una ideología, lo que ha ocurrido es que no ha surgido sobre la base de ideas fuerza sino que ha sido el resultado de una acción conjunta y sinérgica del crecimiento, del neocapitalismo y de la alta tecnología. Es decir, no surge del crecimiento, ni del capitalismo ni de las motivaciones científicas que impulsan la alta tecnología sino de la sinergia de su acción conjunta.

 ¿Qué hay repentinamente de malo en la globalización? Hasta hace poco, incluso los intelectuales progresistas alababan el comercio mundial, que va a llevar prosperidad y bienestar a países en los cuales antes sólo había pobreza y recesión. Y con razón. La práctica nos muestra que cada porcentaje de apertura extra en la economía de un país hace aumentar en un 1% el ingreso per cápita de su población. Esto explica la riqueza de los habitantes de Singapur, en agudo contraste con la pobreza en la economía cerrada de Myanmar.

 Nota de la Redacción: No se ponen en tela de juicio las ventajas macroeconómicas de la Globalidad. Lo que se cuestiona es la distribución de sus beneficios. Puede demostrarse y vamos a intentarlo en nuestra próxima entrega, que incluso sin reacción violenta, la Globalización sin distribución justa lleva a la larga al colapso de la economía mundial.

 Hasta la cumbre de Seattle, la mundialización no era un pecado, sino una bendición para la humanidad. Un enorme contraste con la extrema derecha que seguía insistiendo acerca de la pérdida de identidad. Sin embargo, desde entonces, ustedes reniegan de la globalización como una especie de peste bubónica que solamente siembra pobreza y ruinas.

 Naturalmente que la globalización, el hecho de sobrepasar las fronteras puede decaer rápidamente en egoísmo sin fronteras. Para el occidente rico, el libre comercio es evidente, aunque de preferencia a productos que no afecten su propia economía. Nada de azúcar de países del Tercer Mundo. Nada de textiles o confecciones de África del Norte. Allí ustedes, los antiglobalizadores tienen razón. El comercio mundial anunciado a voces tan altas, por lo general se trata de un tráfico en un solo sentido: desde el norte rico hacia el sur pobre, y no a la inversa.

 Nota de la Redacción: ¡Al fin ataca la raíz del problema!. Insistimos que el rótulo de antiglobalizadores es reduccionismo. Yo me considero un “globalista”, opuesto al egoísmo del actual proceso de globalización liderado fundamentalmente por las grandes concentraciones de capital en unas pocas corporaciones gigantes.


No frenar la globalización, sino rodearla de ética: es el desafío al que nos enfrentamos

    Aunque también veo contradicciones en vuestra manera de pensar. Ustedes están en contra de las hamburgueserías estadounidenses, contra la soja genéticamente manipulada por consorcios multinacionales, contra nombres de marcas mundiales que determinan el comportamiento de compra. Para algunos de vosotros, todo debe volver a la pequeña escala. Debemos volver a los mercados locales, a las comunidades locales. ¡Pero no cuando se trata de migración! Entonces la globalización se convierte en objetivo. Enormes masas de exiliados que deambulan por las fronteras de Europa y Norteamérica y que se quedan admirando los escaparates de la sociedad de consumo. Millones de ilegales que viven como parias exiliados en las condiciones más míseras esperando poder coger aunque sea unos granitos de la riqueza occidental. ¿No es precisamente la falta de libre comercio e inversiones lo que les obliga a huir hacia occidente?

 Nota de la Redacción: No, los inmigrantes ilegales caen en masa sobre el mundo rico justamente por una mala praxis de la globalidad controlada por ese mundo desproporcionadamente rico.

 Por otra parte, ustedes también son partidarios de la tolerancia con respecto a diferentes formas de sociedades y estilos de vida. ¿No creen que es gracias a la globalización que actualmente vivimos en una sociedad multicultural y tolerante, que hace posible todo esto? Yo pensaba que eran solamente los conservadores los que ensalzaban el pasado, o la extrema derecha que jura por su propia raza, o fanáticos religiosos que idolatran la Biblia o el Corán, los que sentían nostalgia de las intolerantes sociedades locales de antaño.

 Nota de la Redacción: ¿Qué quiere el Ministro que haga la gente?. ¿ Morirse de hambre en sus localidades desbastadas?. Se huye hacia los lugares privilegiados de Occidente para poder sobrevivir. Los globalizadores o mejor dicho la gente que goza de los beneficios de la globalidad conforman una sociedad multicultural y tolerante. Los que se mueren de hambre son de hecho tanto o más multiculturales aunque obligadamente son más intolerantes ante las desigualdades porque las desigualdades que les toca sufrir son enormes. Los pueblos que hoy pasan hambre no quieren volver al pasado, ni a la Edad Media ni al Renacimiento ni al Paleolítico Inferior sino que van a apoyar a los que aún de palabra les comunican esperanzas de una vida mejor.

 De nuevo se expresa el Sr. Ministro, investido de Presidente de la Unión Europea, de una forma muy peligrosa, presentando a los que se oponen a la globalización injusta como de extrema derecha, racistas, o fanáticos religiosos. No se puede poner en una misma bolsa a bin Laden y al Papa Juan Pablo II.

 De esta manera, y aunque no lo experimenten así, muchos de los antiglobalizadores avanzan peligrosamente en la dirección de la extrema derecha o populista, con la diferencia de que los primeros están en contra de las multinacionales debido al presunto perjuicio que provocan al sur, mientras que la extrema derecha, como Le Pen en Francia, condena a las multinacionales porque desea que la economía nacional siga en manos nacionales.

 A menudo, ustedes plantean las preguntas correctas. Sin embargo, ¿presentan ustedes las respuestas correctas? ¿Quién puede desmentir las modificaciones climáticas y el recalentamiento de la tierra? ¿Pero no es menos cierto que la única manera de hacer frente a ello es mediante acuerdos globales a escala mundial? ¿Quién no ve la utilidad del libre comercio mundial para los países pobres? ¿Pero esto no exige normas sociales y ecológicas globales? Veamos por ejemplo la inmoral especulación contra las monedas débiles, como ocurrió hace unos años con el peso mexicano, o el ringgit en Malaisia. ¿No es menos cierto que es gracias a las zonas monetarias más grandes, es decir, la globalización, que se puede hacer frente a la especulación? Porque especular contra el dólar o el euro, asusta a los especuladores más que cualquier impuesto.

 Nota de la Redacción: En cualquier declaración de técnicos y científicos sobre Desarrollo Sustentable hay propuestas concretas para resolver los problemas ecológicos de una forma sensata y para el bien de todos. Vaya a los informes de la FAO, de la UNCTAD y encontrará centenares de propuestas inteligentes y bien fundamentadas con sólidas estadísticas.

 Creo que no tiene sentido estar a favor o en contra de la globalización sin espíritu crítico. Sin embargo, la pregunta es más bien, ¿de qué manera todos, inclusive los pobres pueden gozar de los manifiestos beneficios que trae consigo la globalización sin experimentar sus perjuicios? ¿Cuándo podemos estar seguros de que la globalización no es solamente para unos cuantos privilegiados, sino que también ofrece beneficios para las grandes masas de pobres en el Tercer Mundo?

 Nota de la Redacción: Al fin se hace la pregunta fundamental, vamos a ver si esboza alguna respuesta.

 Una vez más, vuestras preocupaciones como antiglobalizadores son correctas. Aunque para encontrar también buenas soluciones a vuestras preguntas, no necesitamos menos, sino más globalización, como muy bien lo plantea James Tobin. Esta es la paradoja de la antiglobalización.

Sí, si están de acuerdo con eso comiencen entonces a implementar en la Unión Europea la Tasa Tobin.

 Además, la globalización […] puede ser utilizada para bien o para mal. Por consiguiente, lo que realmente necesitamos es un enfoque ético mundial tanto para el medio ambiente, las relaciones laborales como para la política monetaria. En otras palabras, no frenar la globalización, sino rodearla de ética, este es el desafío al cual nos enfrentamos. Yo le llamaría globalización ética, un triángulo compuesto de libre comercio, conocimientos y democracia. O dicho en otras palabras: comercio, ayuda y prevención de conflictos.

 Nota de la Redacción: ¡No está mal la propuesta!. Ahora deberíamos analizar cómo obtener conocimientos y como se puede vivir en una democracia al estilo de loa países ricos partiendo de condiciones de extrema miseria: caso concreto Latinoamérica.

 La democracia y el respeto a los derechos humanos es la única manera durable para evitar violencia y guerras, para crear comercio y bienestar. Sin embargo, la comunidad internacional todavía no ha sido capaz de imponer una prohibición a nivel mundial de armas pequeñas, o de instalar un tribunal de justicia internacional permanente.

 Además, es necesario contar con más ayuda del occidente rico. Por otra parte es un escándalo que más de 1,2 mil millones de personas todavía no dispongan de cuidados médicos y una sólida educación. El comercio solo, no va a sacar del subdesarrollo a los países menos desarrollados. También con un aumento del comercio sigue siendo necesaria la cooperación al desarrollo para la construcción de puertos y caminos, para la creación de escuelas y hospitales, para desarrollar un sistema jurídico estable.

 Finalmente, seguir liberando el comercio mundial. 700 mil millones de dólares al año, catorce veces la cantidad total de ayuda al desarrollo que reciben actualmente: ese sería el aumento de los ingresos para los países en vías de desarrollo en caso de una liberalización total de todos los mercados.

Ya no más dumping del superávit agrícola occidental en los mercados del Tercer Mundo. Ya no más excepciones injustas para plátanos, arroz o azúcar. Únicamente para armas […]. ‘Everything but arms’ (cualquier cosa menos armas) debe ser el lema para las siguientes rondas de negociaciones de la Organización Mundial del Comercio.

 Más libre comercio, más democracia y respeto por los derechos humanos, más ayuda para el desarrollo. ¿Es de esta manera un hecho la globalización ética? ¡Por supuesto que no! Lo que falta es un arma política para su imposición. Una respuesta política mundial que sea tan poderosa como el mercado globalizado en el que vivimos. El G-8 de países ricos, debe ser reemplazado por un G-8 de las organizaciones de cooperación regionales existentes. Un G-8 en el cual el Sur reciba un lugar importante y justo, y que conduzca por buen camino la globalización de la economía. En otras palabras, un foro en el cual las importantes organizaciones de cooperación continental puedan hablar en igualdad de condiciones: la Unión Europea, la Unión Africana, Mercosur, Asean, el Acuerdo Norteamericano de Libre Comercio NAFTA (North American Free Trade Agreement).

 Este nuevo G-8 puede y debe convertirse en un lugar para realizar acuerdos obligatorios acerca de estándares éticos globales para condiciones laborales, propiedad intelectual, good governance (buena gestión). Y al mismo tiempo, desde este nuevo G-8 pueden salir las directivas e impulsos necesarios hacia las grandes instituciones internacionales y foros de negociaciones, como por ejemplo la Organización Mundial del Comercio, el Banco Mundial, Kioto. Un G-8 que ya no esté dominado exclusivamente por los países ricos, sino del que formen parte todos los integrantes de nuestra comunidad mundial, y en donde también se pueda dar una respuesta fuerte a los problemas mundiales, como por ejemplo el tráfico internacional de personas.

 Nota de la Redacción: ¿Y las Naciones Unidas?. ¿Ya son cosa muerta?. Eso implica que el ente máximo de la globalización en el planeta sería ese nuevo cuerpo?. Al respecto ya existe el G20 y todo parece indicar que nada excepcional y diferente podría esperarse de este nuevo ente planetario. 

De manera embrionaria, hemos visto crecer un proceso de este tipo durante la ronda de negociaciones sobre el protocolo de Kyoto en Bonn, en donde finalmente se logró un adelanto mediante acuerdos entre el grupo Umbrella, la Unión Europea y el grupo de los países menos desarrollados, contra la potencia más grande del mundo, los Estados Unidos de América.

 Naturalmente no tenemos que esperar a la primera reunión de este nuevo G-8 para iniciar la globalización ética. Podemos empezar en nuestro propio patio europeo. ¿Por qué no podríamos verificar cada vez el impacto que tendrían las decisiones que toma la Unión sobre los más débiles del planeta? ¿Aumenta la distancia entre el norte rico y el sur pobre? ¿Cuáles son las consecuencias de tal o cual decisión para los problemas ecológicos mundiales? ¿Y por qué no pedir la ayuda de personas inteligentes fuera de la UE?.

 Nota de la Redacción: Creo que no tiene sentido estar a favor o en contra de la globalización sin espíritu crítico. Sin embargo, la pregunta es más bien, ¿de qué manera todos, inclusive los pobres pueden gozar de los manifiestos beneficios que trae consigo la globalización sin experimentar sus perjuicios? ¿Cuándo podemos estar seguros de que la globalización no es solamente para unos cuantos privilegiados, sino que también ofrece beneficios para las grandes masas de pobres en el Tercer Mundo?

 Una vez más, vuestras preocupaciones como antiglobalizadores son correctas. Aunque para encontrar también buenas soluciones a vuestras preguntas, no necesitamos menos, sino más globalización, como muy bien lo plantea James Tobin. Esta es la paradoja de la antiglobalización.

Además, la globalización […] puede ser utilizada para bien o para mal. Por consiguiente, lo que realmente necesitamos es un enfoque ético mundial tanto para el medio ambiente, las relaciones laborales como para la política monetaria. En otras palabras, no frenar la globalización, sino rodearla de ética, este es el desafío al cual nos enfrentamos. Yo le llamaría globalización ética, un triángulo compuesto de libre comercio, conocimientos y democracia. O dicho en otras palabras: comercio, ayuda y prevención de conflictos.

 La democracia y el respeto a los derechos humanos es la única manera durable para evitar violencia y guerras, para crear comercio y bienestar. Sin embargo, la comunidad internacional todavía no ha sido capaz de imponer una prohibición a nivel mundial de armas pequeñas, o de instalar un tribunal de justicia internacional permanente.

 Nota de la Redacción: Coincidimos en que es necesario contar con más ayuda del occidente rico. Por otra parte es un escándalo que más de 1,2 mil millones de personas todavía no dispongan de cuidados médicos y una sólida educación. El comercio solo, no va a sacar del subdesarrollo a los países menos desarrollados. También con un aumento del comercio sigue siendo necesaria la cooperación al desarrollo para la construcción de puertos y caminos, para la creación de escuelas y hospitales, para desarrollar un sistema jurídico estable.

  

Movimiento antiglobalización: la revolución que viene

 Nota de la Redacción: Presentamos aquí el otro extremo. Se plantea decididamente un movimiento “anti”, en el cual también se pone en una bolsa a todo el que no está de acuerdo con la Globalización o con sus resultados a la fecha. Podría ser  definido como “La Revolución que viene”. Creemos más en un acercamiento inteligente entre las partes en conflicto en la medida que se demuestre que es posible un escenario “gana-gana” armonioso. Internet, que es un modelo libertario, anárquico pero democrático puede contribuir en forma catalítica a ese acercamiento. El mensaje del Presidente de la Unión Europea pese a su incoherencia es un ejemplo de acercamiento. Sin renunciar abiertamente a su postura  admite que goza de una globalización egoísta y propone una Globalización Ética pues en su yo íntimo no desea la violencia generalizada.

 También desde Seattle hasta Génova, el movimiento antiglobalización ha conseguido en menos de dos años hacer llegar sus mensajes hasta las primeras páginas de los medios de comunicación mundial. Las reuniones del Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Organización Mundial del Comercio, el G-8 o la Unión Europea han generado cada vez mayor oposición, las más de las veces frontal de grupos que han multiplicado con su accionar el número de militantes hasta convertirse en un germen revolucionario del siglo XXI, quizás una primera manifestación organizada de la “Multitud”. En Londres, Ginebra, Praga, Niza, Gotemburgo, Barcelona o Génova ya se ha hecho sentir incluso la capacidad subversiva de ciertos sectores radicales de los denominados grupos “antiglobalización” o “anti sistema”.

 Pero detrás de esta oposición se parapeta un amplio y heterogéneo abanico de organizaciones que barren todo el espectro político, ONGs religiosas y de defensa del medio ambiente, feministas, grupos de libre opción de la sexualidad, de libertad religiosa, grupos en defensa de los derechos humanos, y grupos que de una u otra forma reclaman justicia e igualdad de oportunidades y que hoy perfectamente comunicados y coordinados a través de Internet, defienden sus postulados que empiezan a ser sino aceptados al menos considerados como recclamos v{aidos.

 El frontal rechazo al neoliberalismo, la lucha contra el sistema capitalista, el rechazo fundado a las multinacionales, la instauración de la denominada “tasa Tobin”, la exigencia de la condonación de la deuda externa de los países subdesarrollados y la defensa a ultranza del medio ambiente son algunos de los mandamientos del más amplio ideario que podamos imaginar hacia un mundo más justo.

 Cualquiera que tenga algo contra el “sistema” tendría de hecho ganado un lugar dentro del “Movimiento Antiglobalización”. Y también de hecho este movimiento es no solo la oposición a una mala globalización, a una globalización opresora sino germen quizás de la próxima revolución de alcance planetario hacia un Mundo Justo.

 Las palabras del Papa Juan Pablo II

Resumen extraído de un artículo de Elisabetta Piqué, Corresponsal del diario La Nación de Buenos Aires en Roma. Se reproduce también el texto original de la Homilía del Papa: Sínodo del Tercer Milenio, 30 Septiembre 2001

 Nota de la Redacción: Finalmente tenemos la palabra del justo medio, la del Papa Juan Pablo II. Todo indicaría que la Iglesia Católica estaría dispuesta a cambiar significativamente en cuanto a su posición efectiva, “terrenal”, entre el lujo y la pobreza extrema y en cuanto a su democratización. Nunca se lo ha visto tan decidido en ésta justa al decirle a los obispos: ser “profetas que evidencien con coraje los pecados sociales vinculados con el consumismo, el hedonismo y una economía que produce una inaceptable diferencia entre lujo y miseria”.

 En oportunidad del Primer Sínodo del Tercer Milenio, el Papa pide a los Obispos ser “efectivamente pobres” para levantar con autoridad la voz en defensa de los marginados

En la reunión inaugural del Sínodo del Tercer Milenio ante unos 280 Obispos, el Papa Juan Pablo II los instó a ser efectivamente pobres para ser creíbles y a estar al lado de los marginados. Dijo textualmente:

“Es la vía de la pobreza la que nos permitirá transmitir a nuestros contemporáneos los frutos de la salvación: como obispos, estamos llamados a ser pobres y al servicio del Evangelio”, dijo Juan Pablo II en su fuerte homilía, que giró en torno del tema central de este importante sínodo: ¿cómo tiene que ser el obispo del tercer milenio?

El Papa enfatizó la labor de servicio de ministro y demostrar con el ejemplo la actitud que hay que tener ante los bienes terrenales y su uso individual y colectivo.

 “La pobreza es un rasgo esencial de la persona de Jesús y de su ministerio de salvación, y representa uno de los requisitos indispensables para que el anuncio evangélico sea escuchado por la humanidad de hoy”, sostuvo el Santo Padre ante una multitud de 6000 personas reunidas en la imponente basílica de San Pedro.

 Categórico, pese al cansancio acumulado en su gira de seis días, el Papa llamó a los obispos a “levantar su voz en defensa de los últimos”. También les pidió ser “profetas que evidencien con coraje los pecados sociales vinculados con el consumismo, el hedonismo y una economía que produce una inaceptable diferencia entre lujo y miseria”.

 “Para que la voz de los pastores sea creíble -dijo-, es necesario que ellos mismos den prueba de una conducta desapegada de los intereses privados y solícita hacia los más débiles. Es necesario que sean el ejemplo para la comunidad a ellos asignada, enseñando y sosteniendo ese conjunto de principios de solidaridad y justicia social que forman la doctrina social de la Iglesia.

 “Aunque se trata de una tarea ardua y fatigosa, que nadie pierda el ánimo”, los exhortó el Pontífice.

 Nota de la Redacción: En medio de coros, el Papa utilizó el ya habitual “papamóvil” empujado por transportadores humanos para trasladarse en ocasión de la ceremonia, que concelebró junto a los participantes del Sínodo, es decir, junto a 55 cardenales, 7 patriarcas, 70 arzobispos, 106 obispos, 10 presbíteros, 5 auditores y 15 colaboradores. La reunión, que durará hasta el 27 de este mes, tiene como lema “El obispo: servidor del Evangelio de Cristo para la esperanza del mundo”, y apunta justamente a aggiornar la figura de los que pertenecen al purpurado.

Si bien la agenda de este sínodo es amplia, uno de los temas centrales será el rol de los obispos en la Iglesia universal, y su relación con la Curia de Roma. En los últimos años, en efecto, algunos obispos criticaron abiertamente a la Curia por ostentar demasiado poder y por actuar como un cuerpo aparte entre ellos y el Papa.

 También se abordará el espinoso tema del primado papal, aunque el cardenal belga Jan Schotte manifestó anteayer en una conferencia de prensa que para ello haría falta llamar a un “sínodo extraordinario”. Los vientos de guerra que soplan en el mundo después de los ataques en los Estados Unidos también estarán presentes, y se espera que esta reunión concluya con un mensaje sobre el terrorismo. 

 El sínodo de obispos es una institución permanente creada por el papa Pablo VI el 15 de septiembre de 1965, en respuesta a los deseos de los padres del Concilio Vaticano II, para mantener vivo el buen espíritu nacido de la experiencia conciliar. La palabra sínodo deriva de los términos griegos “syn” (que significa “juntos”) y hodos (que significa “camino”).

 Analfabetismo

Durante el sínodo, los obispos debatirán lo que el cardenal belga Jan Schotte, a cargo del encuentro, definió como “analfabetismo religioso” de los fieles, es decir, la falta de conocimiento de muchos principios de fe. Según Schotte, los obispos indicaron que querían hablar de lo que el Vaticano llama “colegialidad”, una manera de denominar la democracia en la Iglesia. A principios de este año, algunos cardenales plantearon la posibilidad de que las diócesis compartieran algunas facultades vaticanas, por ejemplo, en la selección de obispos.

 

SOLEMNE INAUGURACIÓN DE LA X ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS , 30 Septiembre 2001

 HOMILÍA DEL SANTO PADRE (Resumen)

 En la noche de Navidad de 1999, inaugurando el Gran Jubileo, después de haber abierto la Puerta Santa la he cruzado teniendo entre las manos el Libro de los Evangelios. Era un gesto altamente simbólico. En él podemos ver incluido, de algún modo, todo el contenido del Sínodo que hoy abrimos y que tendrá como tema: “El Obispo servidor del Evangelio de Jesucristo para la esperanza del mundo“.

El Obispo es “minister, servidor”. La Iglesia está al servicio del Evangelio. “Ancilla Evangelii”: así podría definirse evocando las palabras pronunciadas por la Virgen en el anuncio del Ángel. “Ecce ancilla Domini”, dijo María; “Ecce ancilla Evangelii”, continúa diciendo hoy la Iglesia.

Propter spem mundi”. La esperanza del mundo está en Cristo. En Él las esperanzas de la humanidad hallan un real y sólido fundamento. La esperanza de todo ser humano emana de la Cruz, signo de la victoria del amor sobre el odio, del perdón sobre la venganza, de la verdad sobre la mentira, de la solidaridad sobre el egoísmo. Es nuestro deber comunicar este anuncio salvífico a los hombres y a las mujeres de nuestro tiempo.

 “Bienaventurados los pobres de espíritu”, hemos cantado en el estribillo del Salmo responsorial.

La bienaventuranza evangélica de la pobreza que hoy, domingo, la Palabra de Dios propone nuevamente, constituye un mensaje valioso para la Asamblea sinodal que estamos iniciando. La pobreza es, de hecho, un rasgo esencial de la persona de Jesús y de su ministerio de salvación, representando uno de los requisitos indispensables para que el anuncio evangélico sea escuchado y acogido por la humanidad de hoy.

 A la luz de la primera Lectura, del profeta Amós, y aún más de la célebre parábola del “rico malo” y del pobre Lázaro, narrada por el evangelista Lucas, nosotros, venerados hermanos, estamos estimulados a examinarnos sobre nuestra actitud hacia los bienes terrenales y sobre el uso que de ellos se hace. Estamos invitados a verificar hasta dónde en la Iglesia ha llegado la conversión personal y comunitaria a una efectiva pobreza evangélica. Vuelven a la memoria las palabras del Concilio Vaticano II: “Mas como Cristo efectuó la redención en la pobreza y en la persecución, así la Iglesia está destinada a seguir ese mismo camino para comunicar a los hombres los frutos de la salvación” (Lumen gentium, 8).

Es el camino de la pobreza el que nos permitirá transmitir a nuestros contemporáneos “los frutos de la salvación”. Como Obispos estamos llamados, por lo tanto, a ser pobres al servicio del Evangelio. Ser servidores de la palabra revelada que en caso necesario elevan la voz en defensa de los últimos, denunciando los abusos de aquellos a los que Amós llama “los que se sienten seguros” y los “sibaritas”. Ser profetas que ponen de manifiesto con coraje los pecados sociales vinculados al consumismo, al hedonismo, a una economía que produce una inaceptable distancia entre lujo y miseria, entre pocos “malos” e innumerables “Lázaros” condenados a la miseria. En toda época, la Iglesia ha sido solidaria con estos últimos, y ha tenido Pastores santos que se han alineado, como apóstoles intrépidos de la caridad, con los pobres.

 Mas para que la voz de los Pastores sea creíble, es necesario que ellos mismos den prueba de una conducta distanciada de intereses privados y solícita hacia los más débiles. Es necesario que sean ejemplo para la comunidad a ellos confiada, enseñando y sosteniendo ese conjunto de principios de solidaridad y de justicia social que forman la doctrina social de la Iglesia.

 “Tú … hombre de Dios” (1Tm 6,11): con este título San Pablo califica a Timoteo en la segunda Lectura, proclamada hace poco. Es una página en la cual el Apóstol traza un programa de vida perennemente válido para el Obispo. El Pastor debe ser “hombre de Dios”; su existencia y su ministerio están completamente bajo el señorío divino y extrae del más que eminente misterio de Dios luz y vigor.

Continúa San Pablo: “Tú, … hombre de Dios … corre al alcance de la justicia, de la piedad, de la fe, de la caridad, de la paciencia en el sufrimiento, de la dulzura” (v. 11). ¡Cuánta sabiduría en ese “corre al alcance”! La Ordenación no infunde la perfección de las virtudes: el Obispo está llamado a proseguir su camino de santificación con mayor intensidad para alcanzar la estatura de Cristo, Hombre perfecto.

 Añade el Apóstol: combate el buen combate de la fe, conquista la vida eterna …” (v. 12). Avanzando hacia el Reino de Dios nos enfrentamos, queridos Hermanos, a nuestra cotidiana fatiga por la fe, no buscando otra recompensa si no aquella que Dios nos dará al final. Estamos llamados a hacer esta “solemne profesión delante de muchos testigos” (vv. 12). El esplendor de la fe se hace, de este modo, testimonio: reflejo de la gloria de Cristo en las palabras y en los gestos de cada uno de sus fieles ministros.

Concluye San Pablo: Te recomiendo … que conserves el mandato sin tacha ni culpa hasta la Manifestación de nuestro Señor Jesucristo” (vv. 13-14). ¡”El mandato”! En esta palabra está Cristo todo: su Evangelio, su testamento de amor, el don de su Espíritu que cumple la ley. Los Apóstoles han recibido de Él esta herencia y nos la han confiado a nosotros para que sea conservada y transmitida intacta hasta el final de los tiempos.

 

Actualizaciones y nuevas facetas

 Breton Woods: Un primer paso histórico hacia la Globalización Económica

 A los fines de reconstruir el Sistema Económico Mundial en Julio 1944, casi al fin de la Segunda Guerra Mundial, 730 delegados de 44 naciones aliadas firmaron el el Hotel Mount Washington de Breton Woods, de New Hampshire, Estados Unidos el Acuerdo de Breton Woods. Las instituciones creadas fueron el FMI, Fondo Monetario Internacional, El Banco Internacional para La Reconstrucción y el Desarrollo, que hoy es el Grupo Banco Mundial.

 El Capitalismo era y continúa siendo la doctrina de ese “Orden Establecido” aunque ya reconoce los siguientes desarrollos – propuestas de reforma:

 El “Turbo Capitalismo” de Edward Luftwak,

El “Fundamentalismo de Mercado” de George Soros,

El “Capitalismo Casino” de Susan Strange y;

El Capitalismo en etapa cancerígena de Benjamín Barber.

 Movimientos anti Globalización más aceptados: Movimiento Justicia Global; Movimiento Justicia Comercial del Reino Unido y La Otra Globalización (originada en Francia)

 Los principales reclamos son los siguientes:

 Fin del Status legal de la “personería” corporativa;

Disolución del Fundamentalismo del “Libre Mercado”;

La privatización económica radical del Banco Mundial, del FMI y de la OMC, Organización Mundial de Comercio;

 Con respecto al Neoliberalismo los activistas se oponen a la “Globalización abusiva” y a las instituciones internacionales que promueven el neoliberalismo sin respeto a estándares éticos. Específicamente se refieren a las siguientes instituciones:

 Banco Mundial

FMI

OECD Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico,

OMC, Organización Mundial de Comercio

Tratados de Libre Comercio:

NAFTA

FTAA, Área de Libre Comercio entre Las Americas

Acuerdo Multilateral sobre Inversiones

El GATT, Acuerdo General de Comercio para Servicios

 Los activistas se oponen también a algunas alianzas de negocios tales como

WEF, Foro Económico Mundial

APEC, Acuerdo de Cooperación Asia Pacifico

TABD, Dialogo de Negocios Transatlánticos

 Estos movimientos también arguyen que si las fronteras están abiertas al comercio deberían estar también abiertas  y permitir la circulación legal y residencia de migrantes y refugiados.

 

Noam Chomsky expresa:

    El termino Globalización ha sido apropiado para referirse a formas especificas de integración económica internacional, basada en los derechos de los inversores y solo incidentemente con los de la gente. Es por esta circunstancia que la prensa de negocios se refiere a los “Acuerdos de Libre Comercio” como “Acuerdos de Libre Inversión”. Por el contrario otras formas de globalización son descriptas como “anti globalización”; y algunos, desafortunadamente, aceptan este termino, que es solo una expresión propagandística qué debería llamar a risa. Nadie en su sano juicio puede oponerse a la globalización, esto es, a la integración internacional. Seguramente no la izquierda ni los movimientos de los trabajadores, que están fundados sobre principios de solidaridad internacional – esto es, ir hacia la globalización en una forma que atienda los derechos de la gente, de de los sistemas de poder privados.

 

Tags: Guy Verhofstadt, sínodo de obispos, tercer milenio, El papa, pobreza efectiva, serpiente multicolor, globalización, anti globalización, G8, Globalización ética, Seattle, Gotergurgo, black bloc, slow food, cumbre de Seattle, mundialización, egoísmo sin fronteras, Tercer Mundo, norte rico, sur pobre, globalista, antiglobalizadores, unión europea, bin laden, Juan Pablo II, Le Pen, libre comercio, fao, unctad, James Tobin, Tasa Tobin, derechos humanos, Latinoamérica, occidente rico, omc, organización mundial de comercio, unión africana, mercosur, Asean, nafta, banco mundial, naciones unidas, Kioto, grupo umbrella, la revolución que viene, multitud, anti sistema, antisistema, neoliberalismo, mundo justo, movimiento de movimientos, pobreza efectiva, Concilio Vaticano II, Jan Schotte, bienaventuranza de la pobreza, profeta Amós, san Pablo, Breton Woods, banco internacional para la Reconstrucción y el Desarrollo, BID, Turbo capitalismo, capitalismo salvaje, fundamentalismo de mercado, capitalismo casino, susan Strange, capitalismo, capitalismo en etapa cáncer, Benjamín Barber, la Otra Globalización, personería ejecutiva, globalización abusiva, ECDE, OECD, FTAA, GATT, WEF, WSF, TABD, APEC, noam chomsky, acuerdos de libre inversión,

 

   

A %d blogueros les gusta esto: