Crisis Mundial – Globalización VI

 

Serie Globalización

Extraída de la Sección Geopolítica de La Enciclopedia Latinoamericana

Actualizada a Mayo  2009

 

By Juan Chamero, Caece University at Buenos Aires, Argentine,May 14^th  2009

 Globalización VI

Debajo de Jesús y de Mahoma corre un río de petróleo

Colonialismo y otros conceptos conexos y antagónicos

Oro Negro y Oro Azul

Extendemos el análisis realizado en el año 2001 para el “oro negro” al muy reciente “oro azul”, emblema del vital recurso “agua potable”. No es que a esa altura (2001) se desconociera el valor de supervivencia y estratégico del agua potable sino que no existía aún información global confiable disponible, tal como un “Mapa Mundial de Acuíferos”.

 

El oro negro

Estado del recurso

No queremos ser simplistas diciendo que todo lo que ocurre en el Medio Oriente y ahora en Asia Central y con peligro de extenderse al Islam, roguemos fervientemente que eso no ocurra, es cuestión de intereses económicos, pero si que el componente material es quizá la variable más importante de todos estos conflictos. Al respecto, hemos extraído del sitio de la Brittish Petroleum el siguiente Mapa de Reservas de Petróleo en el mundo.

 

 Donde se aprecia la importancia estratégica del Golfo Pérsico, centro de gravedad de los conflictos. De esa región, que prácticamente no consume energía, se extraen los dos tercios de la principal fuente de energía que necesita el mundo para vivir y desarrollarse, con unas reservas  estimadas en casi 700.000 millones de barriles de petróleo.

 

  Esa tremenda riqueza natural no se estaría usando en provecho de las principales naciones productoras de petróleo, he ahí uno de los ingredientes motivadores del descontento general de los pueblos de esa región.

Actualización 2001-2009

 

 

 

 

Obsérvese el comportamiento irregular de los precios de este recurso y como arrastra a las monedas del mundo en sus muchas veces imprevistas subidas y bajadas. Analice a la luz de este gráfico los efectos – causas de la Guerra del Yom Kippur y la Revolución Irania. Retornemos ahora, luego de esta necesaria actualización al hilo del artículo escrito hace ya ocho años.

 Los líderes de los sectores más radicalizados de los países del primer mundo, que en gran parte malgasta ese precioso recurso no-renovable, afirman que los países productores de petróleo no aprovechan los recursos monetarios producidos por la venta de esa riqueza por su incapacidad para unirse y organizarse para el bien común de sus pueblos.

 Los líderes de los sectores más radicalizados de esos pueblos, no necesariamente terroristas, opinan que sufren una forma de neo-colonialismo, que sus gobiernos son corruptos y dilapidan la riqueza que Dios les dio.

 Si a eso se lo condimenta con un poco de historia, antiguos resquemores y odios provocados por el viejo colonialismo europeo en esas regiones y se lo condimenta con ofensas religiosas del pasado y del presente, aparecen embrionarios caldos de cultivo de reacciones extremas como el terrorismo.

Estados Unidos hereda un resquemor de siglos

 A partir del año 1989, y unos pocos años después con la desaparición de la bipolaridad, Estados Unidos hereda ese resentimiento anticolonialista, que a lo largo de la historia de los dos últimos siglos ha experimentado diversos estadios de odio. Estados Unidos ha sido menos imperialista y menos “colonialista” con las naciones árabes que Inglaterra o Rusia pero los tiempos son distintos: el mundo es ya uno, no hay cultura ni raza superior y por lo tanto los pueblos detestan toda forma de colonialismo.

 Últimamente los centros de inteligencia política, social y económica de Occidente, están febrilmente desenterrando ensayos históricos y escribiendo artículos alrededor del tema “Colonialismo” e incluso los más atrevidos se animan a hablar de Colonialismo y Terrorismo. Por ejemplo, The Economist y su Unidad de Inteligencia Económica en Inglaterra, Le Monde Diplomatique en Francia, el Consejo sobre las Relaciones Internacionales, Diplomacia y Asuntos Internacionales  que tratan sobre democracia, derechos humanos, racismo y colonialismo, y los centros de investigaciones políticas y sociales de casi todas las universidades importantes del mundo se están expidiendo sobre éste acuciante tema. Invitamos a nuestros amigos a informarse sobre los siguientes conceptos clave relacionados al conflicto y que por la globalidad del mundo, nos guste o no, vamos todos a ser actores.

Micro glosario elemental

A fin de revisar la importancia relativa de algunos conceptos relacionados a este tema en la Web tal_como_se_muestra_ hoy y su evolución a lo largo del tiempo  presentamos sus respectivas popularidades para los años 2001 – 2009.  Los números corresponden al buscador Google, sitios que tratan sobre los temas consultados, en español y en inglés respectivamente.

Colonialismo/colonialism: 33.000/146.000 => 1.600.000/5.830.000

Terrorismo/Terrorism: 196.000/1.050.000 => 12.800.000/48.800.000

Colonialismo y Terrorismo/Colonialism and terrorism: 2.060/11.300 => 205.000/701.000

Neo-capitalismo/Neo-capitalism: 8.930/60.100 => 180.000/334.000

Globalidad/Globality: 15.200/4.920 => 283.000/623.000

Mundo Uno/World One: 140.000/194.000 => 741.000/485.000

Nota: en el año 2001 aún no percibíamos en forma clara la importancia de “dar con la o las palabras justas” para representar un concepto y además en función de las lenguas. Por ejemplo los anglosajones no emplean la palabra “globality” como descriptiva de la globalización sino “gloabalization”. Apréciese la importancia adquirida en solo ocho años por el término colonialismo, sobre todo en habla hispana, tema muy sensible en la esfera de los países latinoamericanos.

Colonialismo: Generalmente toma la forma de ocupación física del territorio de una nación sojuzgada, poniendo generalmente a gobiernos dependientes, como la más difícil etapa de expansión de un imperio posterior a la conquista. Pueden darse formas más sutiles de colonialismo: cultural, político, económico.

 Globalidad – Globalización: Un fenómeno mundial. El mundo cada vez más tiende a comportarse como una gran “Villa” profusamente interconectada y comunicada, de modo que nada ni nadie es ajeno a las acciones de grupos, comunidades y hasta de personas. La globalidad se refiere a los efectos de ese fenómeno que básicamente produce concentración de recursos, de poder y marginación de personas, procedimientos y recursos. El planeta se administra con un sistema de administración y control cada vez más pequeño. Iremos incorporando a esta serie el drama de los que quedan “afuera” de este sistema hasta ahora perverso.

Capitalismo: Una ideología fundamentada en el instinto del hombre en enriquecerse, en gozar de esa riqueza y en concentrar recursos para la optimización de la producción. Todo, absolutamente todo, se subordina al crecimiento de la riqueza, que en términos técnicos se expresa como rentabilidad del capital. Ha perdido su ideología contrapuesta o complementaria, contribuyendo a agudizar las contradicciones y deformidades provocadas por la globalidad. Con una globalidad más equilibrada, al menos bipolar, tendríamos un mundo más equilibrado.

Capitalismo salvaje: Neologismo calificando una deformación ideológica del capitalismo que consiste en dejar de lado los más elementales derechos humanos, individuales y colectivos en aras del beneficio a ultranza del factor capital y de su crecimiento.

Islamismo: Religión monoteísta que tiene un origen común con el Judaísmo y el Cristianismo y que postula además vivir en un Estado Islámico, en una categoría superior a la de estado nacional o supranacional. Ver nuestra sección sobre Religiones del Mundo

Guerra Santa: Una instancia política extrema planteada por muchas religiones a lo largo de la historia de la humanidad en defensa de sus fieles, de sus privilegios y de sus principios.

Guerra Santa contra los infieles: Una deformación religiosa que propugna el exterminio total de los infieles.

Guerra Total: Estado exacerbado de cualquier guerra. Los contendientes se exacerban hasta llegar a extremos de crueldad con el enemigo. Algunas culturas condicionan a sus soldados a entrar rápidamente en éste estado.

Terrorismo: Arte de guerra despiadado y de crueldad extrema, antihumano, destinado a paralizar por horror al enemigo. Es un paso de deshumanización que va más allá del concepto de “guerra total”.

Aprendamos de la historia sus enseñanzas, cómo los imperios vencieron, conquistaron,  colonizaron y decayeron. Cuáles fueron, evolucionaron  y son sus argumentos colonizadores: evangelización, educación, salvación, protección. Aprendamos de Roma, uno de los imperios más globales y duraderos, que colonizó en base al principio de la benevolencia civil.

Analicemos el colonialismo europeo en América, África y Asia, sin dejar de ver el colonialismo en Europa Central. Para algunos historiadores el terrorismo es el rezago de un colonialismo mal instrumentado. En ese sentido, para muchos analistas las FARC de Colombia es un ejemplo equivalente de al Qaeda en Afganistán.

 El Oro Azul

Veamos ahora lo que es un acuífero y un Mapa Global de Acuíferos a través del siguiente artículo: Mapa de Acuíferos otrora ocultos hacen temer “Guerras del Agua”, 24 de Octubre del 2008, por Catherine Brahic

Por primera vez la UNESCO ha presentado un Mapa de Acuíferos del Mundo, que muestra en detalle las reservas acuíferas del mundo. El “Mapa del Oro Azul” (4 MB) representa un tremendo esfuerzo de relevamiento a lo largo de una década lidiando con los gobiernos por los que corren subterráneamente los acuíferos.

 

Mapa Acuífero mundial (4MB), de IGRAC.Net

 Los acuíferos son capas subterráneas de rocas o sedimentarias a partir de las cuales el agua puede ser extraída, normalmente mediante perforaciones y “pozos”. Esta reserva representa 100 veces el volumen de agua potable disponible en ríos y corrientes superficiales.

El mapa muestra 273 acuíferos que cruzan fronteras, denominados TBA, por Acuíferos de Trans Borde en inglés. De este total 68 están en América, 38 en África, 155 en Europa y 12 en Asia.

Cada acuífero TBA es, sin lugar a dudas, una fuente potencial de conflictos: si por ejemplo varios países comparte un acuífero la extracción de agua por parte de uno de ellos afecta a los países vecinos.

 

 

 

Sección Transversal Típica de un Acuífero, Wikipedia

El acuífero Guaraní

 

Fuente Acuífero Guaraní, de Wikipedia

 

 

El Acuifero Guarani corre por debajo de la superficie de Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay y es uno de los más grandes del mundo. Cubre una extensión de 1.200.000 km², con un volumen de 40,000 km³, un “espesor” de 50 a 800 metros y una máxima “profundidad” de 1.800 metros. Su contenido total se estima en 37.000 km³ de agua con una tasa de “recarga” de aproximadamente 166 km³/año debido a precipitaciones, Esta reserva es tan vasta que podría abastecer de agua potable a toda la población mundial durante 200 años. Debido a una esperada falta de agua potable a escala global que se tornaría crítica en 20 años hace a este recurso muy politizado y controvertido.

 

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Crisis Mundial – Globalización I

 

Serie Globalización

Extraída de la Sección Geopolítica de La Enciclopedia Latinoamericana

Actualizada a Abril 2009

 

By Juan Chamero, Caece University at Buenos Aires, Argentine, April 25th 2009

 Globalización I

 

Nota Editorial

 Cuando surge un neologismo, en éste caso globalización, se genera casi siempre su correspondiente opuesto. Respecto a la globalización creemos se sustenta hoy en el siguiente encadenamiento de hechos, factores y circunstancias:

• Su Existencia: Es un hecho, está vigente y todo parece inducir que ha venido para quedarse por un largo rato.
• Su Ecumenismo: Es un fenómeno mundial, que nos afecta absolutamente a todos en éste hermoso planeta de color esmeralda.
• Su inequidad y asimetría- Quienes se benefician hoy: Aparecen hoy actores principales que promueven desigualdades, que especulan y se benefician de ella en forma egoísta: estados nacionales, grupos económicos, bloques de naciones, grupos de poder del denominado Primer Mundo.
• Es un fenómeno evolutivo: A nuestro entender, su gestación y su “dar a luz” no ha sido preparado por nadie sino consecuencia directa del crecimiento de nuestra civilización, en particular, del avance tecnológico. Como todo avance evolutivo, debería estar al servicio de la humanidad. Ello no quita el punto anterior, que hay actores que se benefician enormemente del fenómeno. Como todo cambio evolutivo, lo aprovechan quienes están condicionados para aprovecharlo, inicialmente una minoría.
• Es algo positivo para la humanidad: No hay que mirarla como un engendro diabólico sino como una consecuencia de nuestra propia evolución. No creemos que haya que terminar con ella sino por el contrario, abogar por su aprovechamiento ecuménico, en bien de todos. Al respecto, tenemos que reconocer que hoy la mayoría está marginada de sus beneficios. Internet mismo es consecuencia, modelo y motor de esa globalidad que tiene sin embargo cosas buenas y muy aprovechables;

Actualización: Una acepción moderna de este término podría ser la definida por William J Holstein en el artículo The American Multinational, Unbowed, publicado por el  New York Times el 29 de Junio del 2008:

“describirla como un neologismo no funciona, simplemente describe tendencias que has estado manifestándose desde hace décadas bajo nombres similares. La Globalización es el proceso de transformación de fenómenos locales o regionales en globales. Podría también ser descripta como un proceso bajo el cual la gente está unificada en una sociedad común. También puede ser vista como un largo proceso de siglos que acompaña la expansión humana y sus civilizaciones ocupando el planeta y que se ha acelerado dramáticamente en las últimas cinco décadas.

Al respecto la historia nos enseña que existieron formas de globalización durante El Imperio Romano, El Imperio Persa y La Dinastía Han, cuando el “Camino de la Seda” que arrancaba en China alcanzada las fronteras del Imperio Persa continuando su marcha hacia El Imperio Romano.”

Sus efectos inmediatos

Lamentablemente y a diferencia con otros cambios evolutivos globales, los cambios que produce son demasiado rápidos, más que lo que la inercia humana puede soportar. Esos cambios producen efectos directos e inmediatos indeseables, tales como desocupación masiva, caldo de cultivo de todos los males imaginables;

 

Su mal aprovechamiento actual

Para producir un cambio necesario en el aprovechamiento de la globalidad en beneficio de todos es necesario cambiar las prioridades: El bienestar de la gente en lugar de la fría rentabilidad sobre el capital. La gente necesita trabajar, sin trabajo la vida pierde sentido y conduce, a la larga, a un genocidio por miseria.

 Hacia un mejor aprovechamiento – Su viabilidad

La humanidad tiene al menos un modelo exitoso de lucha política acuñada a lo largo de experiencias milenarias de guerras primitivas: la Unión Europea. Nada más difícil de imaginar unido: naciones históricamente beligerantes, expansivas, pro imperialistas, seguidoras de un modelo Hobbiano de todos contra todos, distintas culturas, distintos idiomas, con escaso espacio vital’. No obstante concretaron su unidad.

 La guerra, como continuación de la política por otros medios, debe ser evitada a ultranza. Ese modelo demuestra que la razón de ser de los nacionalismos, justamente la exaltación del ser de cada nación, no se resiente con la participación en una Unidad Democrática superior. Algo similar ha ocurrido biológicamente en el modelo evolutivo de nuestra mente, el desarrollo de la neo corteza del cerebro humano, la parte más nueva de nuestro cerebro.

La interpenetración cultural es una realidad

En un Mundo Uno, la interdependencia es tan profunda y compleja que todos estamos ínter fusionados. Una parte cada vez más significativa de los ciudadanos de cada nación vive en otras naciones, vecinas físicamente o no y sin importar barreras idiomáticas, raciales y culturales. Internet es justamente un modelo de ésta Inter. Fusión.

 ¿Choque entre culturas?

No debemos caer en el error de hacer un “reduccionismo a lo Hungtigton” hablando de choque entre culturas y menos aún centrarlo en dos culturas supuestamente antagónicas e irreconciliables. Se ha hablado durante siglos del choque entre Occidente y Oriente, del “peligro amarillo”, sobre todo en referencia al “Lejano Oriente”, y hoy se comprenden, construyen y comercian juntos.

Han sido y son lugar común de las primera planas de los medios durante las últimas cuatro décadas los conflictos del Medio Oriente, frontera de un enfrentamiento Judeo – Islámico, y es bien conocido el problema que enfrentan las naciones altamente industrializadas de la actual Unión Europea ante la “infiltración de la mano de obra africana, de países de Europa del Este, de los países más pobres del continente Africano y hasta hace poco de Turquía.  

 Hoy estamos ante un peligroso “revival” de las cruzadas aunque ahora como un posible choque entre el Judeo Cristianismo y el Islam. ¿Es racional hablar de choque negando de canto la comprensión?. Tengamos en cuenta que choque, tanto en el lenguaje común como en el de historiadores y geoestrategas, implica voluntad de aniquilar al contrario.

 Si ha sido posible el entendimiento entre dos culturas tan distintas como las de nuestro Occidente y la del Lejano Oriente, y hecho posible la Unión Europea, ¿vamos a considerar como imposible el entendimiento entre el Judeo Cristianismo y el Islam, básicamente los seguidores de las Tres Grandes Religiones nacidas de la misma raíz monoteísta?.

 ¿Cuántas culturas?

Hoy estamos en presencia de un heterogéneo mosaico de culturas que no necesariamente deben chocar en guerras de extinción sino intentar comprenderse. Incluso debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para ser más objetivos y amplios al juzgar el rol de las naciones que circunstancialmente quedan en “el medio” de estos enfrentamientos culturales y raciales.

 A Israel, por ejemplo, le ha tocado ser un estado frontera entre el mundo Occidental y el Mundo Árabe como a los países de los Balcanes ser estados frontera entre Europa Central y del Este y el ex Imperio Otomano. Hoy podemos distinguir las siguientes culturas que deberían comprenderse e ínter penetrarse:

Lejano Oriente,

Islamismo,

Judeo – Cristianismo,

Latinoamérica,

Mundo Eslavo

 Reconocemos que ésta lista es también un reduccionismo, en éste caso hecho para ejemplificar ahora los actores principales que van a jugar un papel importante en éste siglo.

El Lejano Oriente a su vez puede ser subdividido en función de homogeneidades en cuanto a sus posibles alineaciones en caso de un indeseable conflicto mundial como podría ser una Tercera Guerra Mundial.

 Hemos hablado de Judeo Cristianismo porque creemos que finalmente, luego de 20 siglos de enfrentamientos, ambas Grandes Religiones han reconocido una raíz y un destino común y al mismo tiempo han acrecido en sus respectivas tolerancias, entre si y con respecto a otras corrientes religiosas del mundo.

Latinoamérica, pese a sus diversidades nacionales, tiene mucho en común, una manera de vivir y de sentir cristiana emotiva muy distinta de los países de la Comunidad Europea y de los Estados Unidos.

El Mundo Eslavo, Orientales, Occidentales y Meridionales, pese a sus cercanías históricas y territoriales con Europa, nunca ha sido bien comprendido por Occidente, pero evidentemente es un gigante actor que piensa muy distinto a nosotros y al que hay que tener en cuenta.

El Islam merece un tratamiento aparte y detallado, no solo por su magnitud y alcance mundial sino para cubrir una “materia pendiente” dentro de nuestra cultura “Occidental”. Esta omisión me hace recordar la escasa importancia relativa que se le daba hasta hace muy poco a las culturas Orientales en los libros de texto de Historia Mundial, a lo sumo un capítulo entre veinte o más. Por ello le dedicaremos próximamente una serie en este blog.

Algunas Ideas y Proyectos Mundiales

Para un buen uso de la Globalidad

1. La IFG (International Forum of Globalization), es una alianza de más de 60 organizaciones de 25 países que surge para dar respuesta a la globalización económica. Su labor está dirigida a estudiar y difundir los múltiples efectos de la globalización, provocar un debate público sobre ésta y solicitar la revisión del proceso globalizador, mediante nuevas ideas y actividades que revitalicen las economías locales y comunitarias, y aseguren la estabilidad ecológica. La primera reunión de IFG se produjo en enero de 1994 en San Francisco, mientras nacía el NAFTA, el acuerdo de comercio entre EE.UU., Canadá y México, y finalizaba en la Ronda de Uruguay el GATT.

Una de sus divisiones, el Foro Internacional sobre Alimentos y Agricultura (año 2007) fue formado como un movimiento internacional  de resistencia a la industrialización y globalización (insensatas) de la agricultura. El rápido giro de las explotaciones tipo “granjas familiares”, en servicio de comunidades locales a gigantescos monocultivos administrados por grandes corporaciones (que solo guiadas por el beneficio económico emplean procedimientos industriales y agroquímicos altamente contaminantes) ha provocado la desaparición de miles de fuentes de trabajo y atentando además contra la salud global de la población.

2.  ATTAC (Asociación por una Tasa a las Transacciones financieras para Ayuda a los Ciudadanos, en Español) es una plataforma multilingüe creada en Francia el 3 de junio de 1998 que reúne a ciudadanos, asociaciones, sindicatos y periódicos. La idea de esta iniciativa surgió de un editorial que escribió el director de «Le Monde Diplomatique«, Ignacio Ramonet, en diciembre de 1997, titulado «Desarmar los mercados». Desde entonces, la asociación francesa ha contribuido al nacimiento del movimiento internacional ATTAC, mientras colaboraba con numerosos socios en el mundo. Los objetivos de ATTAC son definir y construir un orden socioeconómico más democrático en el ámbito mundial, recuperar y ampliar espacios perdidos por las colectividades en beneficio del poder financiero y oponerse a toda renuncia de competencias de los Estados que suponga privilegio para los inversores o mercaderes.

Es una entidad muy activa con intensa participación internacional y en nuestra región: en España. Argentina. Portugal y Brasil. Justamente el sitio ATTAC de Argentina explica qué es el proyecto “un grano de arena” y su idea de la “Tasa Tobin”, que reproducimos:

ATTAC nace para evitar que capitales especulativos puedan ir de un lado al otro del planeta poniendo en riesgo economías nacionales y por ende, la economía global. Según un informe del Federal Reserve Bank de San Francisco, entre 1,3 y 1,5 billones de dólares se mueven diariamente por el mundo, especulando sobre las variaciones en la cotización de las divisas, lo que afecta seriamente la economía mundial. En primer lugar, ATTAC propone la Tasa Tobin, un impuesto de tan solo el 0,5% sobre cada movimiento de los capitales especulativos. Ver ATTAC Madrid.  

 La Tasa Tobin

 La idea de éste impuesto es del premio Nobel de economía estadounidense James Tobin, planteada en 1972 y relanzada por ATTAC. La Tasa Tobin tiene varios objetivos. En primer lugar, gravar a los movimientos de capitales especulativos con un impuesto y desalentar la mera especulación.

Tobin propuso una tasa del 0,5% por cada dólar especulativo para «arrojar unos granos de arena en las ruedas de la especulación» como gustaba decir metafóricamente. En el parlamento de Francia, en 1999, se propuso que fuera del 0,05% por cada dólar. Si el parlamento argentino adoptara la Tasa Tobin tomando la propuesta francesa podría recaudar 5 centavos por cada 100 pesos.
3. Oxfam Internacional nace en 1995 y está compuesta por 11 ONGs, entre ellas la española Intermon. Cada miembro tiene sus propios caminos y estrategias, pero todos persiguen el objetivo común de señalar las causas de la pobreza y denunciar la injusticia de este mundo. La oficina de coordinación de Oxfam está en Oxford (Reino Unido).

Han desarrollado un Plan Estratégico para la Equidad Global (2001-2004), donde comienzan planteando sus postulados sobre la erradicación de la pobreza en el mundo:

• La pobreza y la incapacidad de ejercer poder son evitables y pueden ser eliminados mediante acción humana y voluntad política.
•  
• Las necesidades y derechos humanos básicos pueden ser satisfechos. Estos incluyen los derechos a una vida sustentable, y los derechos y capacidades para participar en sociedades y poder influir en cambios positivos en las vidas de las personas.
•  
• Las desigualdades pueden ser significativamente reducidas entre naciones ricas y naciones pobres así como entre naciones.
•  
• La Paz y una substancial reducción de armamento son condiciones esenciales para el desarrollo de los pueblos.

Uno de sus “mottos” es: Globalización sin equidad no es Global.
4. Vía Campesina es un movimiento internacional que nació en abril de 1992, cuando varios líderes campesinos de Centroamérica, Norteamérica y Europa se reunieron en Managua en el marco del Congreso de la Unión Nacional de Agricultores y Ganaderos. En mayo de 1993 se realizó la Primera Conferencia de la Vía Campesina en la localidad belga de Mons, donde se constituye como organización mundial. Está estructurada en ocho regiones (Europa del Este, Europa del Oeste, Noreste y Sudeste de Asia, Asia del sur, América del norte y el Caribe) y coordina organizaciones campesinas de medianos y pequeños agricultores, trabajadores agrícolas, mujeres y comunidades indígenas.

Sus temas eje son:

La Agricultura Campesina Sostenible

Biodiversidad, Bioseguridad y Recursos Genéticos

Derechos Humanos

El rol de la mujer

Reforma Agraria y Cambios Sociales En El Campo

Soberanía Alimentaria y Comercio Internacional
5. Jubileo 2000, es un movimiento internacional (hoy abandonado) que trabaja en más de 60 países del mundo y cuyos esfuerzos se centran en conseguir la condonación de la deuda externa de los países más pobres. La campaña Jubileo 2000 fue lanzada en 1996 por tres de las mayores agencias de desarrollo cristianas en Gran Bretaña y por el World Development Movement (Movimiento para el Desarrollo Mundial), y en octubre de 1997 se formó la coalición del mismo nombre, que en la actualidad agrupa a más de 150 organizaciones. La campaña está inspirada en el Levítico de la Biblia, que describe el Año del Jubileo o Año de Gracia como un año cada 50 en el que las desigualdades sociales se ajustan, los esclavos se liberan, las tierras se devuelven a los dueños originales y las deudas se perdonan.

Desafortunadamente, al cumplirse el año 2000 y al no haberse producido el Jubileo, salvo algunas gracias menores acordadas a unos pocos países extremadamente pobres y con deudas relativamente pequeñas (Ver al respecto nuestro Informe sobre Deuda Externa), los impulsores del éste meritorio proyecto parecen haberlo abandonado.

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